张镐担任宰相的时间不长，但他任职期间却做了几件在今天看来非常有意义的事情。一是搭救了触犯肃宗的杜甫，二是搭救了因投错门而落罪的李白，三是为冤死的诗人王昌龄报了仇。杜甫称“诗圣”，李白称“诗仙”，王昌龄称“七绝圣人”，看来张镐同诗人挺有缘的。

数千年的中国历史，据说一共出了八百五十三个帝王。让女权斗士们气愤的是，这么多的帝王中，女皇帝竟然只有武则天一个，男女比例失调到这种地步，实在是大刹风景。如果要清算历史上的不平等，男女不平等应该列为最大的不平等之一。

世界上没有无缘无故的恨，想必骆宾王也不是真的那么痛恨武则天。他只不过是借徐敬业造反的机会，发泄一下内心积压已久的不满。至于泄愤的目标是谁，他都无所谓。这种心态可能同现在互联网上那些见谁骂谁的愤青差不多。

“闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”薛涛诗中的那座叫人断肠的望夫楼，终究化作了一帘幽梦。最可恶的是，元稹这个言而无信见异思迁的家伙，当了婊子还想给自己立牌坊，竟然自吹自擂“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，大言不惭自己对爱情忠诚，存心想笑掉天下人的大牙。

君山作为丐帮的发源地和早期的总舵，按理说应当象武当山、嵩山一样成为中国的历史文化遗产。可遗憾的是，如今的君山似乎淡忘了这段历史。在君山风景区的宣传资料中，找不到任何同丐帮有关的介绍。或许是由于丐帮的社会地位低贱，导致了丐帮文化登不上大雅之堂。

白牡丹使尽浑身解数仍没能得到吕洞宾的丹阳之精。最后八仙中的铁拐李等仙看不过去了，秘授白牡丹绝招。待第三次行房正酣时，白牡丹用手指点住吕洞宾双肋，结果弄得吕洞宾一泻如注。吕洞宾采阴不成反被白牡丹赚去了三分纯阳丹气。

“一个人的心胸往往决定他的成败。”看来这话是很有道理的。唐玄宗虽然开创了开元盛世，但盛世的辉煌最后也是毁在他手里。安史之乱的爆发及唐朝由盛而衰，固然有多方面的原因，但主要责任还是要算到唐玄宗头上。

性文化专家说，造成“审美疲劳”的罪魁祸首是传统文化。传统文化造成了中国女人性观念的保守，使女人在性生活中总处于被动地位，不敢在形式上大胆创新，从而容易使男人产生“审美疲劳”。所以拯救“审美疲劳”最有效的方法是提高性艺术，不断创造新鲜感。由此联想到了武则天，李治对她三十年不厌倦，极有可能是因为她的性技巧超凡脱俗与众不同。这种解释也比较符合武则天风情万种、大胆进取的性格。

如果滕子京会见的“吕洞宾”真是颜洞宾所冒充的话，那这个冒牌货说起来还有一点功劳。正是他的假冒行为，才促成当年滕子京重修岳阳楼。正是重修了岳阳楼，才会有范仲淹《岳阳楼记》的千古雄文问世。

李白与郭子仪相互有救命之恩这个故事，尽管出自正史，但实际上同“关公战秦琼”差不多，纯属扯谈。

中国传统医学是通过长期的经验积累逐步形成的，而经验积累基本上又是一个反复试错的过程，神农尝百草一日之间遇七十二毒就是典型的试错。皇帝们服用丹药，实际上是方术之士拿皇帝们的身躯试错。从这个意义上来说，皇帝们的死对提高古人的医学认知还是起到了一点作用。正是通过他们的死，证明了“此路不通”，才使炼丹术后来逐渐没落。

唐朝不仅有和亲公主，而且有和亲皇子。武则天时期还发生过一件非常有趣的事情。公元698年，后突厥的默啜可汗派使者来唐朝为他女儿求婚。武则天便把她的侄子武延秀送去和亲，结果被默啜认为是冒婚。默啜说：“我是要把女儿嫁给李氏皇子，岂能用武氏子弟来冒充！”于是将武延秀囚禁起来，并派兵攻打唐朝。武延秀被关了好几年，才被放回来。

政见和信仰的不同，并没有成为韩愈与柳宗元友情的障碍，体现出这两位大文学家包容异己的风度，实在是难能可贵。倒是后代不少研究者，喜欢以偏概全，或扬韩而抑柳，或扬柳而抑韩，常常争得面红耳赤。其实大可不必。

以阿倍仲麻吕的身份和地位，即使他自己对婚姻之事不太主动，他生活圈子里的人也不会漠不关心坐视不管。阿倍仲麻吕在大唐学成之后，“慕中国之风，因留不去”。既然如此崇敬大唐，实在找不出他不爱大唐美女的理由。我们甚至可以大胆设想，阿倍仲麻吕心甘情愿忠心耿耿为大唐效力数十年，是不是因为在大唐有一段难以割舍的姻缘。

蝴蝶效应是混沌学理论中的一个概念。不过，用这一理论来解读历史，同样“放之四海而皆准”。中国历史上最辉煌的唐朝盛极而衰，实际上就是一个蝴蝶效应过程。导致唐朝衰落的那只轻拍翅膀的蝴蝶，是发生在唐朝西南边陲云南的一次侮辱事件。

回纥与唐朝之间，一直被称为甥舅关系。唐朝一共有宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等6位公主和亲回纥，回纥也有公主嫁给唐朝宗室，双方差不多成了一家人。虽然双方偶尔也有龃龉，但总的来说是长期交好，而且每当唐朝到了内忧外患的危急关头，回纥还出兵相助。可以说，唐朝江山得以维持290年，其中也有回纥的汗马功劳。

尽管宦官专权是唐朝后期的一大痼疾，但宦官并非一无是处。实际上，从唐肃宗开始，每当长安出现祸乱，拼死保护皇帝的，总是宫中的那些宦官。如唐德宗时长安发生泾师之变，平时口口声声忠君爱国的文武大臣，一个个跑的比兔子还快，唐德宗逃亡时身边能够依靠的只有自己在东宫时的一批宦官。甘露之变后，唐文宗曾感叹自己“受制于家奴”，是个傀儡皇帝。可是，如果没有那些宦官，唐朝没准要早亡上百年。

宦官是皇帝的家奴，此话确实不假。但是，家奴如果拥有了权利和地位，也会骑到主人头上，将皇帝玩弄于股掌之间。视宦官为家奴的唐宪宗，最后就是被宦官杀死的。宪宗以后到唐亡的9个皇帝，除敬宗以太子身份即位外，其余的都是由宦官废立。唐朝后期的历史，基本上就是一部宦官干政史。

赈灾工作能否落到实处，不仅反映出执政者治理国家的能力和水平，而且关系到政权的稳定。大范围的自然灾害发生后，如果赈灾不及时或者措施不力，极有可能引发社会动荡。不过，自然灾害发生后，如果赈灾措施得当，使灾民能够得到妥善安置，反而能增强政府的凝聚力。

公元803年，唐代大文学家韩愈贬官连州阳山令，乘舟路过洞庭湖中时，远远望见一山嘴突兀湖心，形如雄鹿之角，脱口而出:“此鹿角也。”于是，鹿角便成了这里的地名。